Но мы знаем, что в образе запечатлеваются не только внешние признаки действительности, но и её существенные стороны. Следова¬тельно, человек, создающий художественный образ, должен обладать не только эмоциональной способностью, фиксирующей действитель¬ность на уровне феномена, но и способностью проникать в его су¬щность, а это невозможно без рационального мышления. Следовательно, в структуре художественного субъекта неизбежно присутствуют элементы рационального мышления. Своеобразной формой рационального отображения мира художни¬ком является метафоричность. В метафоре заключены и образ, и по¬нятийное содержание. Поэтому метафора многозначна, а метафориче¬ское мышление художника – не только и не столько скольжение по по¬верхности действительности, а проникновение в её сущность. Другой важной чертой рационального уровня художествен¬ного мышления является ассоциативность, то есть такая связь пред¬ставлений и понятий, в которой одно из них, возникнув в сознании, вызывает (по сходству, противоположности, смежности или контраст¬ности) другое представление или понятие, или же цепь таковых. Многозначность художественного образа в значительной степе¬ни объясняется тем, что он впитывает в себя огромный накопленный художником в наблюдениях материал, возникший у него в значитель¬ной степени на основе богатства найденных ассоциаций. Дневники Л.Н. Толстого, Ф.М. Достоевского, А.П. Чехова и многих других писателей убедительно раскрывают этот процесс накопления материала по признакам аналогии или ассоциации. Еще более основательно рациональный элемент художественно¬го сознания выявляется на уровне мировоззрения, выражающего со¬циальную детерминированность художественного творчества. Мировоззрение – это взгляд на мир, система идей, отражающих многообразие отношений человека с миром. Это и философские, и моральные, и религиозные, и эстетические идеи художника, упоря¬доченные в некое целое. Эта система может быть стройной или про¬тиворечивой. Но, как правило, художник тяготеет к диалектическо¬му восприятию действительности